El Gobierno de Polonia se enfrenta actualmente a una profunda reacción por lo que los críticos llaman un «registro de embarazos» que requiere que los médicos registren todos los embarazos dentro del país.
Los médicos ahora deben registrar información, incluidas enfermedades pasadas o actuales, visitas médicas, tratamientos y tipo de sangre. El Gobierno polaco sostiene que la disposición en cuestión sigue las recomendaciones de la UE y permite que los trabajadores médicos ayuden a los pacientes.
Si bien los liberales polacos han calificado la disposición como una violación de los derechos de las mujeres, la situación constituye una situación más grande y que llega al corazón del cisma ideológico que ahora atraviesa Europa.
La coalición Derecha Unida de Polonia, dominada por el partido nacionalista Ley y Justicia, ya ha promulgado lo que muchos en Europa consideran la ley de aborto más restrictiva de la UE. El aborto sólo está permitido en casos de violación o incesto o cuando el embarazo pone en peligro la vida de la madre. Un fallo de 2020 del Tribunal Constitucional de Polonia determinó que una ley de 1993, que permitía el aborto en casos de anomalías fetales graves e irreversibles era, de hecho, inconstitucional.
Polonia, que probablemente ha superado a Italia como el país europeo con la mayor cantidad de católicos practicantes, está experimentando cierto rechazo interno contra la ley del aborto, así como contra la nueva disposición. Sin embargo, aunque los datos sugieren que la mayoría de los polacos apoyan el aborto (aunque solo el 22 % apoya el aborto libre frente a una mayoría que lo favorecería solo en determinadas circunstancias) se dieron protestas considerables contra la ley del aborto en 2021 azuzadas por el lobby del aborto.
Lo cierto es que la situación apunta una realidad: la pérdida progresiva de las raíces cristianas de Europa por parte de las instituciones y los ciudadanos, y que estas políticas serán posibles recristianizado la UE.
La Iglesia católica, que fue fundamental para lograr el fin del comunismo (simbolizado por el ex arzobispo de Cracovia, el Papa Juan Pablo II), no solo apoya la postura del Gobierno, sino que juega, a través de sus fieles, un papel fundamental en la configuración de las políticas públicas.
Por su parte, la Corte Constitucional ha justificado su fallo con el argumento de que “el niño por nacer es un ser humano” y merece la protección de la Constitución que garantiza el derecho a la vida. Mientras tanto, el año pasado, después de que un hospital en el noreste de Polonia se negara a conceder un aborto de un bebé no tenía posibilidades de sobrevivir, los médicos se refirieron al grupo de expertos católico, Ordo Iuris, que argumentó que el riesgo para la salud mental no debería ser motivo para el aborto. Ahora es el turno para el «registro de embarazos».
Desde la caída del viejo Telón de Acero, parece que ha surgido otro nuevo, esta vez basado en la cultura, que divide a la UE en dos. El primer ministro húngaro, Viktor Orbán, en un discurso después de su reelección, habló recientemente sobre “los cimientos de la civilización cristiana en Europa y en la nación, a la que Bruselas ha renunciado”.
Sus palabras se hacen eco del lenguaje de otros líderes de los estados vecinos, como el ex primer ministro esloveno Janez Janša, quien el año pasado afirmó que imponer «valores europeos imaginarios» en Europa central podría conducir al colapso de la UE.
Tanto Hungría como Polonia han sido ridiculizadas por la UE por su postura sobre los supuestos derechos reproductivos y LGBTI (Hungría prohíbe compartir contenido sobre homosexualidad o reasignación de sexo a menores de 18 años, mientras que varias autoridades locales en Polonia se han declarado libres de «ideología LGBTI» ).
Es en este contexto de división entre los países progresistas y cada vez más seculares de Europa occidental y los estados tradicionales, recristianizados y nacionalistas de Europa central y oriental, en el que debe verse la ley del aborto de Polonia. Si bien la animadversión por la ley del aborto y el “registro de embarazos” apuntan a divisiones internas dentro de Polonia, la realidad es que tales políticas simplemente no podrían promulgarse si la opinión general no estuviera esencialmente de acuerdo. La división está dentro de Europa misma, entre visiones contrapuestas del papel de la fe y la familia.
