El siglo XX dejó grandes desafíos, pero también grandes papas que los afrontaron con entereza, algunos de ellos han sido reconocidos como santos. Uno que podría serlo pronto en Juan Pablo I.
El mismo Papa Francisco ha canonizado al Papa San Juan XXIII, al Papa San Pablo VI y al Papa San Juan Pablo II y a la causa del Venerable Papa Pío XII, que escondió a 477 judíos romanos de los nazis en el Vaticano y otros 3.000 en Castel Gandolfo, la sede papal residencia de verano, también está progresando bien, como debería.
El 4 de septiembre, el Papa Juan Pablo I será el último en dar un gran paso hacia la santidad cuando sea beatificado por el Papa Francisco en la Basílica de San Pedro.
Algunos pueden argumentar, como resultado, que la santidad está resultando demasiado fácil para los Sucesores de San Pedro modernos. Pero es el caso de que esta es una generación singularmente santa.
No siempre ha sido así: entre 872 y 1012 los papas fueron impulsados generalmente por familias romanas y un tercio de ellos murió violentamente, a veces horriblemente, aunque no fueron mártires.
La santidad de Juan Pablo I merece ser evaluada en sus méritos. Estos incluyen un milagro convincente obtenido para su beatificación, que involucró la curación repentina e inexplicable de Candela Giarda Sosa, una niña de 11 años de Paraná, Argentina, que se esperaba que muriera de encefalopatía inflamatoria y shock séptico la noche en que su madre y un sacerdote imploró la intercesión de Juan Pablo para salvar su vida.
Ha dejado un tremendo legado a pesar de que gobernó solo 33 días, fue elegido el 26 de agosto de 1978 y murió de un infarto masivo el 28 de septiembre a la edad de solo 65 años, como escribe el secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Pietro Parolin, en L’Osservatore. Romano que “el Papa Juan Pablo I fue y sigue siendo un punto de referencia en la historia de la Iglesia universal”.
También hay un culto sustancial en su honor, e incluye al Papa Francisco, quien a menudo ha tomado al «papa sonriente» como modelo para su propio estilo de papado.
En su libro de 2016, El nombre de Dios es misericordia, Francisco se refiere a Juan Pablo I con más frecuencia que a cualquiera de sus predecesores. Cita una homilía del 6 de septiembre de 1978, en la que el Papa dijo que fue elegido “porque el Señor prefirió que ciertas cosas no fueran grabadas en bronce o mármol, sino en el polvo, para que si la escritura hubiera permanecido, hubiera sido clara”. que el mérito «era sólo de Dios”.
El Papa Francisco también instituyó la Fundación Juan Pablo I en 2020 para “promover y difundir el pensamiento, las obras y el ejemplo” de su predecesor.
Entonces, ¿qué hizo exactamente Juan Pablo I para sobresalir? Su principal característica fue quizás su humildad.
Nació el 17 de octubre de 1912 en Canale d’Agordo, en la región del Véneto, en el norte de Italia, y bautizado como Albino Luciani, su padre era albañil y organizador del Partido Socialista que le permitió ingresar al sacerdocio siempre que se mantuviera «del lado de los trabajadores».
Rara vez olvidaba su pasado. George Weigel, escribiendo en “Testigo de la esperanza”, señala que como cardenal de Venecia canceló “la llamativa procesión de góndolas y otras embarcaciones que típicamente marcaban la entrada de un nuevo patriarca… para su sede, evitó el haut monde de la sociedad veneciana, y vendió la cruz pectoral que le regaló Juan XXIII para impulsar una campaña de recaudación de fondos para un centro de retrasados”.
En la elección como Papa, Juan Pablo I hablaría de sí mismo como «yo» en lugar de «nosotros» y rechazó una coronación, prefiriendo en cambio una simple inauguración donde recibió el palio como símbolo del obispo de Roma. Él “humanizó” al papado y bromeaba con los periodistas y abrazaba a los niños.
Sin embargo, entre bastidores se tomó en serio la consolidación de las reformas del Concilio Vaticano II. Puede que haya permanecido “del lado de los trabajadores”, pero nunca fue socialista. Por el contrario, él era un hijo muy leal de la Iglesia, que buscaba hacer que la fe católica fuera accesible y atractiva para el mundo moderno sin diluir la doctrina, al mismo tiempo que se movía de inmediato para contrarrestar cualquier exceso liberal o de extrema izquierda en el fervor posconciliar.
Esto incluía una carta severa a los miembros de la Compañía de Jesús, que su muerte significó que él no pudo entregar (quedó a su sucesor reformar la orden), pero que fue entregada a los procuradores jesuitas del mundo para que pudieran examinar su pensamientos.
Revela que Juan Pablo I intentó ir mucho más allá que el Papa Pablo al exigir obediencia a los jesuitas en un momento en que se rebelaban contra las enseñanzas de la Iglesia sobre la anticoncepción, el celibato sacerdotal y la ordenación de mujeres.
Deseaba darles “la verdad sin adornos”, según un jesuita que ha visto el discurso inédito, en un enfoque que no se queda con el del reformista posconciliar que a menudo se le representa.
Principalmente, advirtió enérgicamente a los jesuitas contra la secularización y les hizo seis exigencias, entre ellas la insistencia en que no confundieran ni desorientaran a los fieles, sino que fueran auténticos intérpretes del Magisterio.
En un momento en que la confusión vuelve a reinar sobre la enseñanza de la Iglesia en cuestiones de moralidad en particular, es Juan Pablo I quien de repente aparece como un candidato muy adecuado para ser elevado a los altares.
