Andrea Riccardi y la Iglesia en Llamas

Con motivo de la publicación de su último libro en castellano, La Iglesia en Llamas, el destacado periodista Enric Juliana entrevistaba para La Vanguardia a su autor, Andrea Riccardi, fundador del movimiento católicos de la Comunidad de San Egidio, ex ministro del gobierno de Italia, catedrático de Historia Contemporánea en la Universidad de Roma III y experto en temas de la Iglesia católica.

De sus respuestas pueden extraerse algunas enseñanzas que es conveniente subrayar.

Una de ellas es la causa de la expansión de los nuevos grupos protestantes, mayoritariamente pentecostales o carismáticos, a los que Juliana, en un afán ortodoxo, denomina “sectas neoprotestantes”. Riccardi confirma que son un desafío para la Iglesia “con sus planteamientos que vinculan la fe a la búsqueda de la prosperidad individual convirtiendo el lenguaje bíblico en un auxilio psicológico No hablan de solidaridad, de comunión. Apela a la prosperidad individual”, en lo que sin duda es una crítica, que responde a una realidad, pero que presenta matices y dimensiones mucho más complejas.

De hecho, la matización o el añadido, lo establece el propio profesor italiano, cuando más adelante añade que “hoy a la Iglesia le falta una cosa… “¿Cuál?, pregunta Juliana. Entusiasmo, responde Riccardi, y añade. “Este nuevo cristianismo de las sectas, es entusiasta, exalta los sentimientos. Creo que a la Iglesia católica en estos momentos le falta entusiasmo. Entusiasmo no es superficialidad, etimológicamente significa en griego: Dios con nosotros”. «El mundo actual ha de ser afrontado con entusiasmo”

Desde mi punto de vista el diagnóstico de Andrea Riccardi no puede ser más exacto y constituye todo un proyecto, o al menos parte necesaria del mismo. Y sus conceptos clave son tres:

Primero, sentir a Dios con nosotros, porque nuestras vidas se dirigen a Él, a loarlo y santificarlo, anunciando la buena nueva de la vida eterna y del amor que nos profesa. Asumiendo con humildad nuestra condición de criaturas que no le piden cuentas, sino que le rinden culto y muestran su agradecimiento por lo que les ha dado y dará. Es decir, que cumplen con la primera condición de justicia, la justicia hacia Dios.

Y este sentimiento hacia Dios se traduce en el segundo concepto clave, entusiasmo hacia la fe y la palabra y obra de Jesucristo que debe regir nuestras vidas. Ser pescador de hombres como dice Jesús, propagar su palabra, extender el Reino de Dios, actos regidos por el entusiasmo de quien se sabe colaborador de una obra de una magnitud inconmensurable, la de la redención del mundo, del Universo entero. “Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora; y no solo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo. Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve no es esperanza; porque lo que alguno ve, ¿a qué esperarlo? Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos” (Romanos 8, 22-25),

Y, tercera palabra clave, afrontamiento del mundo, con lo que significa: encarar al mundo, mantener una actitud de oposición a los valores mundanos en lo que tienen de contrario al mensaje de Cristo, sin eludir los problemas, sin ponerse de perfil o agacharse, asumiendo el esfuerzo que suponen y luchando y actuando de acuerdo con sus exigencias. Eso es lo que significa afrontar.

Y es desde estas tres condiciones que hay que interpretar el signo de los tiempos, que también reclama Riccardi. “Y eso es precisamente lo que debería (la Iglesia) hacer ahora”. La cuestión es bajo qué criterios. Creo que, en parte, este interrogante se responde por lo dicho más arriba, y también acudiendo a lo que es propio de la propia Iglesia: los evangelios interpretados desde el depósito de la Fe, el Magisterio y la Tradición. No hay otra perspectiva posible, porque como señala Jesús: “No creáis que he venido a abolir la Ley y los profetas: no he venido a abolir, sino a dar plenitud. En verdad os digo que antes pasarán el cielo y la tierra que deje de cumplirse hasta la última letra o tilde de la ley” (Mateo 5,17).