La noche del 24 de febrero fue una de las más oscuras de la historia moderna de Ucrania. Se trata de una nación de más de cuarenta y cuatro millones de personas que han visto muchos horrores en el siglo pasado. Ahora, después de treinta años de independencia del comunismo, el mal ha regresado.
Toma la forma de ataques inhumanos y perversos por parte de las fuerzas militares rusas: ataques contra vidas humanas inocentes. Familias desprotegidas y vulnerables con sus hijos, los enfermos en hospitales, guarderías, civiles; todos son objetivos. Kiev, la cuna del mundo eslavo y su civilización, está rodeada de cohetes y proyectiles que explotan.
Ucrania es un país de mayoría ortodoxa, con alrededor del diez por ciento de nuestra población perteneciente a la Iglesia Católica Ucraniana, la más grande de las veintitrés Iglesias de rito oriental en comunión con Roma. La narrativa de Vladimir Putin de que está liberando a Ucrania de los infieles no tiene sentido aquí; no hay y nunca podría haber un argumento para atacar a Ucrania.
Tras sus años de independencia de la Unión Soviética, Ucrania ha comenzado a construir un estado libre y soberano. Han comenzado a llevarse a cabo reformas, y aunque algunas personas alguna vez sintieron nostalgia y el deseo de volver a los tiempos pasados, esos sentimientos disminuyeron cuando Rusia anexó Crimea y los territorios de Donbass en el este de Ucrania. Ahora, con la invasión total de Ucrania y la agresión militar que la ha acompañado, es difícil encontrar personas que den la bienvenida a la política de Rusia y Putin de la llamada “liberación”.
Una de las instituciones que ha promovido una nueva narrativa de una Ucrania libre, soberana y humana es la Universidad Católica Ucraniana. Con sede en Lviv, es la única universidad católica en el vasto territorio entre Polonia y Japón, y ha desempeñado un papel vital en la formación de una nueva generación de ucranianos. Hablamos de formar cristianos jóvenes y conscientes que comprendan su papel como promotores de los derechos humanos, la libertad y la justicia.
Entre sus diversos programas e iniciativas, la Universidad se esfuerza, sin apoyo financiero del Estado, por implementar su lema: “servir, testimoniar y comunicar”. La Universidad está sirviendo a la nación ya la Iglesia testificando y comunicando la verdad del evangelio.
¿Y la Iglesia Ortodoxa?
Es posible que la mayoría ortodoxa también se enfrente al cambio que se avecina ante la invasión y la presencia generalizada de tropas rusas. En un llamamiento reciente dirigido al Patriarca Kirill de Moscú, Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el Metropolita Onufriy de Kiev (de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, que forma parte del Patriarcado de Moscú) instó a Kirill a “hacer todo lo posible para poner fin a la pecado de enfrentamiento armado”. De lo contrario, prosiguió, “el abismo entre nuestros pueblos puede quedar para siempre”.
Mientras tanto, el metropolitano Epifany, el primado de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania (que es reconocida como autocéfala por el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla) también apeló a Kirill, citando “la agresión a gran escala no provocada de Rusia, el estado cuya Iglesia ortodoxa usted dirige”.
Estamos hablando de más de tres mil militares rusos muertos, cuyos cuerpos están en suelo de Ucrania. La dirección de Ucrania ya hizo una llamada a la Cruz Roja Internacional para que facilite el regreso de los cuerpos de los militares rusos a su patria, para que familiares y amigos puedan despedirlos y darles sepultura. Lamentablemente, hasta el momento no se ha recibido ninguna respuesta de la parte rusa.
Todo esto bien puede alterar el panorama de la ortodoxia y su influencia en todo el mundo. La dependencia de la Iglesia ortodoxa rusa del Kremlin en los últimos años ha sido clara, pero con la invasión y agresión a la Ucrania ortodoxa, es probable que las cosas cambien. La visita sin precedentes del Papa Francisco al Embajador de Rusia ante la Santa Sede ya ha dado testimonio de la urgencia de la situación.
